S'oublier soi-même, c'est oublier tout ce qui nous sépare, tout ce qui nous enferme. S'oublier soi-même c'est retourner à la totalité, c'est embrasser toutes les existences. S'oublier soi-même, c'est la sagesse ; embrasser toutes les existences, c'est l'amour véritable. Quand une goutte d'eau retourne à l'océan, il n'y a plus de séparation : l'océan entre en elle, elle entre dans l'océan. Telle est notre pratique. Seulement ouvrir la main de la pensée et lâcher prise à toute

Nous recevons notre vie de l'univers. Nous donnons notre vie à l'univers. Traditionnellement, les moines font takuhatsu. Dans leur bol, ils reçoivent des laïcs leur subsistance. En échange, les laïcs reçoivent des moines leur nourriture spirituelle, l'enseignement de Bouddha. La façon dont nous recevons, dont nous donnons, la façon dont nous échangeons, est fondamentale. Un jour, un disciple demande à Maître Joshu : « J'ai fini de manger, qu'est-ce que je fais maintenant ? »

Dans un sutra, Bouddha dit : Pratiquer la Voie, c'est redresser tout ce qui a été renversé. Redresser ce qui a été renversé, ce peut être difficile. Après que Shakyamuni Bouddha se soit éveillé, il s'est dit : « Mes semblables n'accepteront pas mon enseignement, parce que leur esprit est inversé », ils vont dans la mauvaise direction. Il est resté longtemps perplexe, hésitant à enseigner le Dharma – c'est-à-dire, une pratique, une façon de vivre qui nous amène à la félicité,

Nous cherchons tous le bonheur. Mais la plupart du temps, nous le cherchons là où il n'est pas. Nous pensons que le bonheur est dans la possession des choses, dans la réalisation de nos désirs. Mais ce n'est pas le cas. Kodo Sawaki disait : « Poursuivre le bonheur, c'est se tromper de direction. » Le bonheur n'est pas quelque chose que l'on peut attraper ou posséder. Il n'est pas dans les objets du monde. Si nous le cherchons à l'extérieur de nous-mêmes, nous courons après un

Le weekend dernier, une quinzaine de personnes sont venues découvrir la pratique du zen. Le premier jour, après avoir fait zazen, une personne a décidé de partir : « Je ne suis pas venue pour m'asseoir. » Mais le zen n'est autre que zazen. On ne peut pas obliger qui que ce soit à pratiquer zazen. Kodo Sawaki écrit : « Zazen est une demande profonde de notre esprit. » Si vous n'entendez pas cette demande, bien sûr vous ne pouvez pas vous asseoir en zazen. Zazen est la demande

Résoudre le problème de la vie et de la mort est dans le fond la grande affaire de notre vie. Tous les êtres humains connaissent dans leur coeur la morsure de ce questionnement. Certaines personnes pensent qu’il n’y a pas de réponse… d’autres disent que le paradis viendra après une vie de souffrances… d’autres encore disent qu’il est à chercher en dehors des phénomènes de la vie ordinaire… Dès le début Bouddha enseigne que si la vie ordinaire — qu’on appelle dans le bouddhism

Étudier la Voie, pratiquer la Voie, c’est s’étudier soi-même. S’étudier soi-même, c’est s’oublier soi-même. S’oublier soi-même, c’est devenir un avec toutes les existences. Pratiquer la Voie, c’est s’oublier soi-même. Étudier la Voie, ce n’est pas étudier de façon universitaire, de façon livresque. Étudier, c’est vérifier l’enseignement du Bouddha par la pratique, dans la pratique. C’est comme étudier la natation : ce n’est pas l’étudier dans un livre, c’est l’étudier dans la

Quand le disciple demande au maître : « Comment pourriez-vous caractériser la pratique du zen en quelques mots ? » Le maître répond : « Attention ! » — Expliquez-moi un peu mieux quand même ! — Attention ! — Vous ne pouvez pas en dire plus ? — Attention ! Ici et maintenant, attention à votre posture, attention à votre respiration, attention à votre état d’esprit, attention à la façon dont vous vous comportez dans la vie quotidienne, attention à la façon dont vous parlez aux a

Le moine Joshu demande au maître Nansen : « Qu’est-ce que la Voie ? » La réponse de maître Nansen est devenue célèbre : « L’esprit de la vie quotidienne est la Voie. » Il n’est pas nécessaire de se mettre sur la tête, de faire des choses bizarres ou de se flageller. L’esprit de la vie quotidienne, c’est l’esprit dont on a besoin pour vivre au mieux le quotidien — se lever, se laver, prendre son petit-déjeuner —, l’esprit en paix dont on a besoin pour vivre au mieux la conditi

La religion juste, c’est celle qui permet aux êtres humains de vivre en paix les uns avec les autres. Ce fut la première calligraphie que Minamisawa Zenji a offerte à Kanshoji. Comment apprendre à vivre en paix les uns avec les autres ? Le maître originel Shakyamuni Bouddha, après s’être éveillé, s’être libéré des trois poisons, hésita à enseigner la voie de la libération à ses semblables car, disait-il, « ceux-ci ont l’esprit inversé ». Quoi qu’il en soit, après un certain t